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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第六篇 得勝者最終的完成, 一 在第五印時向主呼喊，求主給他們伸冤的得勝者；他們包括從 亞伯到第五印前所有的殉道者 是 啟示錄六章九至十一節啟示在第五印時向主呼喊，求主給他們伸冤的 得勝者。這一班得勝者包括從亞伯到第五印前所有的殉道者。今天我 們是在頭四印裡。第五印尚未來到，但可能很快就會來到。在舊約時 代，有許多殉道者，為著主的權益犧牲自己。（來十一35～38。）他 們是在舊約裡的得勝者，然後在新約裡，從早期的使徒到我們的時 代，又有更多的殉道者。在大約十九個世紀的召會歷史裡，許多忠信 的聖徒殉道了。許多人不是在肉身上殉道，乃是在心理上殉道。他們 是在他們的魂裡，在心理上，在他們的情感、心思和意志上殉道。每 一天，我們這些愛耶穌的人都在經歷一種殉道。到了第五印的時候， 必有許多得勝者向主呼喊，求主給他們伸冤。他們向主的呼喊，要帶 進第六印，那將是大災難的開始。, 七 成為在開始和新鮮階段的新耶路撒冷，作基督的新婦一千年 是 得勝者也是新耶路撒冷，在千年國裡作神當時的樂園。（啟二7。）這 新婦是神的樂園。新婦、城、和神的樂園這三者乃是一。, 結 語 是 在第一步的成為肉體裡，祂帶著神聖的素質進到人裡，將神帶進人裡 面；但藉著第二步的復活，祂帶著神聖與屬人這兩個素質進到人裡 面。有一個神性人性調和的素質進到人裡面。當祂在第二步裡進到我 們裡面時，祂身位與工作的每一面都包括在內。當祂進到我們裡面 時，乃是完整的神與完全的人，帶著祂的為人生活、釘十字架、復活 與升天，進到我們裡面。當我們從父母出生時，我們並不知道在遺傳 上我們得着了什麼。同樣的原則，當我們重生時，當神進到我們裡面 時，我們並不知道有多少奇妙的事物進到我們裡面。當我們讓基督居 首位，以祂為我們起初的愛時，我們就在祂裡面長大。我們乃是藉著 在生命裡的長大，才開始知道從我們神聖出生所承受的是什麼。, 貳 得勝者最終的完成 包括 一 他們在被提後，顯現為團體的得勝者, 結 語 是 神有神聖的生命，非受造的生命；人有屬人的生命，受造的生命。這 二者怎能活在一起成為一？這二者怎能過一個生活？這就是為什麼神 進到人裡面。祂是神聖的，卻出生為人。無人能對這奇妙者盡窺萬 一。祂是誰？祂是神，但祂不僅是神而已。祂也是人。祂是完整的神 和完全的人。我們必須稱祂為神人。‘神人’這辭含示很多。這位是 我們的神、拯救主、救贖主、主和主人，祂乃是奇妙的，遠超我們天 然的領會。, 八 使新耶路撒冷豐滿的得以終極完成並完全，在新天新地裡作神 的帳幕和基督的妻子，直到永遠 是 至終，新耶路撒冷要豐滿的得以終極完成並完全，在新天新地裡作神 的帳幕和基督的妻子，直到永遠。（啟二一1～3，9～10。）在千年國 裡，新耶路撒冷的組成只有得勝者。除了得勝者之外，還有很多未成 熟的聖徒，但在千年國之後，所有的信徒都要成熟。主有辦法使所有 的信徒成熟。如果我們不在今世成熟，我們就要在來世成熟。然而在 來世成熟的過程是非常嚴厲的。至終，所有的信徒要聯于得勝者，使 新耶路撒冷比在千年國時更大。那要使新耶路撒冷豐滿的得以終極完 成並完全，在新天新地裡作神的帳幕和基督的妻子，直到永遠。, 一 他們在被提後，顯現為團體的得勝者 是 這意思是，今天在被提之前的時代裡，我們必須學功課如何成為一， 並如何彼此配搭，沒有意見。我們該棄絶我們的意見，只顧到我們在 基督裡的長大、變化和建造。我們若是這樣的人，召會生活對我們就 是愉快的。當我們是對的人，凡事對我們都是對的、愉悅的。但是當 我們是錯的人，我們就不快樂，凡事對我們都是錯的、不愉快的。當 我們在得勝的光景中是對的，我們就愛每一件事、每一個人，而且每 一個局面對我們都不是問題。今天在召會生活裡，凡是定罪批評別人 的，都是錯的人。如果有人來對我們說一些關於召會、長老、職事、 弟兄、姊妹的消極的事，我們必須看見這樣的人乃是錯的人。我們該 遠離這樣的人。（羅十六17。）不然，我們就會受傳染。在今世裡， 我們必須學功課，與所有愛基督的人配搭。然後，在我們被提之後， 我們才會預備好彼此相合，我們才會成為一個實體，作基督的新婦和 基督的軍隊。, 2194得勝者 第六篇 得勝者最終的完成 包括 壹 得勝者的組成, 前言 是 在創世記二章，除了生命樹之外，還有一道河。這河分為四道，流向 地的四方。（10～14。）到了新耶路撒冷，有一道河，其中有生命樹 長着。因此，在聖經的開始和末了，都有一道河。在創世記二章的河 流裡有金、珍珠和寶石。（11～12。）到了聖經末了，聖城是以金、 珍珠、寶石建造成的。（啟二一18～21。）在聖經的開始和末了都有 同一幅圖畫，給我們看見生命樹和流動的河，產生出金、珍珠和寶 石。, 五 帶進神與基督的國 是 當我們結束大災難和現今的世代時，我們就帶進神與基督的國。（啟 十一15，二十4，6。）國度不會自動的來。國度乃是藉著我們帶進來 的。, 前言 是 在創世記二章我們看見生命樹；經過了所有的世代，生命樹仍然在新 耶路撒冷裡。起初，化身在基督裡的三一神就是生命樹，但在聖經的 末了，生命樹蔓延到整個聖城。因此，聖經開始於生命樹，也結束于 生命樹。, 五 兩個見證人要在大災難結束時殉道、復活、並在雲中被提到天 上 是 啟示錄十一章三至十二節給我們看見，兩個見證人要在大災難結束時 殉道、復活、並在雲中被提到天上。這兩個人是摩西和以利亞，就是 神活的見證人。摩西代表律法，以利亞代表申言者，二人都是為神作 見證。他們要被敵基督殺害殉道，他們的屍首要留在街上三天半。然 後他們要在一切逼迫他們的人眼前復活被提。作為得勝者，這兩個見 證人要得着賞賜，並要在國度裡。摩西和以利亞曾在變化山上顯在主 前，（太十七1～3，）那是國度實現的小影。, 四 成為羔羊的軍隊 是 他們也要成為羔羊的軍隊。（啟十七14，十九14。）按照約珥書三章 十一節，他們要作大能者與基督同來，擊敗敵基督和他的軍隊，（啟 十九19～21，）以結束大災難和現今的世代。我們不該是愛這世代的 人，因為我們必須成為結束這世代的人。得勝者要與基督一同來結束 這當前邪惡、醜陋的世代。我們成為得勝者，抵擋地上整個局面和環 境的潮流與趨勢，就能加快主來，並結束現今的世代。, 結 語 是 得勝者在他們裡面享受神作他們的恩典，成為他們的享受。這樣的結 果、顯出，乃是三一神作到我們裡面，並與我們三部分的所是相調 和，使我們成為一個人位，一個實體。新耶路撒冷，就是得勝者的總 和，乃是經過過程之三一神與蒙救贖被變化之三部分人的神聖調和， 也就是神性與人性的調和，結果產生一個宇宙、團體、奧秘的人。這 是整本聖經的總結，也是神的歷史，先是神同着人，然後是神在人裡 面之歷史的總結。, 壹 得勝者的組成 包括 三 十四萬四千活着的得勝者, 貳 得勝者最終的完成 包括 二 在基督的審判台前得賞賜, 結 語 是 在馬太一章，我們能看見這位獨一的神如何成為人。祂的名是‘以馬 內利’，意思是‘神與我們同在’。（23。）祂是神與人同在。然後 祂活在這地上，又奇妙、代替、包羅萬有的死了，以了結宇宙中許多 消極的事物。祂的死也是釋放生命的死。在祂的死裡，祂將自己從祂 所穿上的人性外殼裡釋放出來。祂的復活乃是分賜生命的復活。在復 活裡，祂成了賜生命的靈，（林前十五45，）這是祂進到人裡的第二 步。, 八 使新耶路撒冷豐滿的得以終極完成並完全，在新天新地裡作神 的帳幕和基督的妻子，直到永遠 是 在永遠裡，新耶路撒冷是基督的妻子。在婚娶的日子，妻子是新婦， 但過了婚娶的日子，妻子就不再是新婦，只是妻子而已。在今世沒有 得勝的信徒要有分于新耶路撒冷作為妻子，但他們無分于作新婦，因 為他們成熟得太遲。在將來永遠裡的新耶路撒冷，要包括其他所有經 過國度時代之管教而得成全，在神聖生命上成熟的聖徒。（啟二一2， 12，14。）這要成為經過過程的三一神在所有重生、變化、並得榮之 三部分聖徒裡面，同着他們，並藉著他們而有的永遠彰顯，達到最豐 滿的地步。（10～11。）, 壹 得勝者的組成 包括 四 在大災難中的殉道者, 前言 是 在啟示錄二十一和二十二章裡論到新耶路撒冷的重要的項目，都已經 在聖經前面各卷書中題過。在新耶路撒冷裡最顯著的一點乃是生命 樹，這是在聖經一開頭就題到過的。（創二9。）在聖城裡如果沒有 生命樹，神的贖民就沒有食物可以過活。生命樹乃是聖城的中心與普 及。
